西藏色拉寺

　　色拉寺创建后的47年间，有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓），每个扎仓各有一名讲闻导师，获得了很大的发展。

　　宗喀巴及门弟子贡钦洛卓仁青僧格在哲蚌寺担任讲闻导师时，由于一些人嫉妒，进行诬蔑和歪曲，心情不舒畅，便来到色拉。许多弟子跟随，喇嘛弟子一齐驻锡色拉，坚持讲闻传授，又吸引许多弟子来聚。几年中，只有在蔡公塘、德庆、拉莫等地巡回辩经，无固定住所，因此又称切巴扎仓。

　　纽吾宗本班觉杰和纽吾东官员普尺班宗二人向贡钦弟子聂顿·班觉伦珠提出要求，建立守持贡钦主张的扎仓。 聂顿40岁时，第八绕迥火狗年（1466）， 上述二宗本承担施主，新建切仓的大殿和供殿。自此，色拉寺有了固定地点传法。堆巴扎仓中只有波窝和贡如两个康村的僧人，甲扎仓全部和仲顶扎仓的一部并入切巴扎仓，僧众日益增多。至第十二绕迥木鸡年（1705）间的240年中，色拉寺只有堆、麦、切三个扎仓。

　　1705年（康熙四十四年）， 固始丹增曲杰的孙子拉藏杀害第司桑结嘉措、掌管西藏地方政权后，拉藏汗另设了俱的佛事扎仓，夏天在羌塘、冬季在拉萨居住。色拉寺旧大殿因遭水患，扩大新建成了集会大殿，旧大殿中的大部分佛像、经书、佛塔搬进了新殿，将旧大殿献给拉藏汗，作为他私人的佛事扎仓之所。自此，色拉寺开始有了阿巴扎仓。

　　1717年（康熙五十六年），准噶尔蒙古次旺绕旦派遣大军进入西藏，杀死了拉藏汗，其跟随都基本上都爱到惩治，一时混乱，阿巴扎仓在色拉不能立足，他崩离析。三年后，准噶尔军队被子赶出西藏，阿巴扎仓老僧洛桑群觉等三人，通过青海的次仁加台吉，向清朝唐熙皇帝上书呈服。降旨要关顾拉藏汗建立的佛事扎仓，七世达赖喇嘛格桑嘉措亦给予关怀和支持，第十二绕迥水虎年（1722）， 阿巴扎仓得到修复，并一如既往仍可驻色拉原址。从此，可在阿巴扎仓修习密宗仪轨，讲闻习学。

珍贵古代文物简介

　　色拉寺主要内供所依为明朝皇帝乐于八年在南京印制的藏文《甘珠尔》，计有108函，每页有8行，全套包衣、夹板、函头村签等，为永乐帝在强钦曲杰临别时所赠。嵌有空行毋的能仁王的卷轴画佛且层楼高，大型十六罗汉的缎边卷轴画像，亦为永乐帝所赐。永乐帝大臣孔大人制作的金字八千颂，藏汉文对照目录，均入于色拉集会殿里的弥勒殿中。永乐帝所赐用白檀木制作的十六罗汉，为作保护，放在用泥巴塑制的十六罗汉中作为装藏，仍在阿巴扎仓在殿里间。印度国王因陀罗菩提妃子出家，取名比丘尼白姆，其本尊像在贡如更参桑白手中。十一面观世音像第拉藏汗为赎杀害桑结嘉措之罪所塑。杰瓦强巴化金像达二层楼高。色麦扎他主圣为人桑耶寺格杰切玛林迎请来的能仁佛。色切扎仓的主对马头明王大圆满主仆齐全，塑有贡钦的本尊像等，无价之定无以计数。

参观要点

辨经

有人到色拉寺旅游，于观光朝佛以外最感兴趣的就是看喇嘛们辨经。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。辨经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。

马头明王金刚像

最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉扎仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

晒佛台

如你已厌倦瞻仰那些殿室佛像，那你不妨稍费体力登高望远。从色拉寺东北方的晒佛台，你可以要看鸟瞰整个色拉寺，观赏其层峦叠嶂错落有致的殿宇布局及其周围秀美的风光。

甘珠尔