蓝野乐队《牧歌》

永远的《牧歌》

《牧歌》是一首著名的内蒙古民歌，它不仅作为音乐院校的教材使用，还被改编成各种器乐和声乐作品。无伴奏合唱《牧歌》经常在专业或业余的歌咏比赛中演出，使之在全国更为广泛地流行。《牧歌》在国外也有一定影响，据说一位法国女士听了《牧歌》被感动得流泪，说这是她听到的最动人的东方音乐。2007年新春，内蒙古的艺术家把《牧歌》带到了维也纳金色大厅，著名歌唱家其其格玛用蒙古语原汁原味演唱的《牧歌》宛如天籁。

由于媒体的发达，近年来人们大多已知晓，这首被标注为“昭乌达民歌”的经典歌曲，它的原型其实是一首呼伦贝尔长调----《乌和尔图灰腾》。《乌和尔图灰腾》产生于呼伦贝尔的新巴尔虎右旗，歌中提到的相关地名，据说在当地还被沿用着。

在巴尔虎草原之外，大概很少有人知道，《乌和尔图灰腾》这首歌的背后，还有着一段令人心碎的故事。大约在上世纪二十年代，巴尔虎草原上有一位叫额尔德尼朝克图的牧人，他的恋人德丽格尔在一场疯狂的草原大火中被夺去了生命，这使他肝胆俱裂、痛不欲生。额尔德尼朝克图日夜坐在泉水边思念，后来编成了一首名叫《牛泉和冷泉》的哀歌，并把它唱遍了巴尔虎草原：

眼前不时浮现的

乌和尔图灰腾呦

不曾想我那可爱的妹妹

你的命运竟会这般苦难。

孤独的山坡上

燃烧的火焰渐渐熄灭

活泼美丽的妹妹啊

沉潜在我的心中！

离开湖边来到新的草场

可是我的马儿不肯吃草

下榻于霍热戈尔吉北边

马儿东奔西窜不定。

去年的今天我们在这里一同牧马

现在却只有我独自一人

我到处寻找你的踪影啊

我的心永远都无法安宁！

这首《牛泉和冷泉》（“乌和尔图灰腾”汉语可直译为“牛泉和冷泉”）不胫而走，很快传遍了巴尔虎草原，以致八十多年后的今天，在它的故乡人们还在传唱，足见优秀的民歌是多么富有生命力。

然而，《乌和尔图灰腾》还不是《牧歌》最早的源头。据蒙古族音乐学者乌兰杰先生考证，《牧歌》旋律的最早雏形应当是流传于兴安盟地区的《布鲁之歌》。“布鲁”，是蒙古族早期的一种狩猎工具，用较硬的木头制成，可以抛出去击打野兔之类较小的猎物，大概有点像澳洲土著人使用的“飞去来”器吧。《布鲁之歌》的曲调虽然与《乌和尔图灰腾》相近，但它并不是长调，而是一首节奏欢快的短调民歌。这首歌大概很早就传入了与兴安盟隔河相望的呼伦贝尔地区，所以上面提到的额尔德尼朝克图在编唱《牛泉和冷泉》的时候，很自然地借鉴了《布鲁之歌》的曲调，只不过根据内容的需要，把它的节奏拉长、变慢，成了一首长调版的《牛泉和冷泉》，旋律也更加深情而激越。

日久年深，呼伦贝尔的《牛泉和冷泉》（乌和尔图灰腾）传遍了内蒙古的东部地区，并且像其他许多民歌一样，在流传过程中有了不同歌词的各种版本。上世纪五十年代，新中国的音乐工作者安波到昭乌达盟采集民歌，他所收集到的，就是与《乌和尔图灰腾》旋律相近的《牧歌》。然而当时他收集到的这首歌并没有名字，不懂蒙古语的音乐家也不知道歌词唱的是什么。为方便传唱，他为这首歌填写了汉语歌词并取名为“牧歌”。至今流行的《牧歌》大致就是安波的这一版本：

蓝蓝的天空上

飘着那白云，

白云的下面

盖着雪白的羊群。

羊群好像

斑斑的白银，

撒在草原上

多么爱煞人。

作曲家瞿希贤在五十年代将《牧歌》改编成无伴奏合唱时，为了调式所需，对歌词又作了增加，使内容更为丰富。近年来，在《牧歌》流行的同时，《乌和尔图灰腾》也逐渐为人们所熟悉，除了媒体的宣传之外，还要归功于内蒙古的众多歌手和音乐人。蓝野乐队蒙语演唱的《乌和尔图灰腾》出了唱片，不仅在内蒙甚至在全国都广受欢迎。实际上，在各种演唱会上，凡是用蒙语演唱的“牧歌”，其大多采用的是《乌和尔图灰腾》的歌词，包括其其格玛在金色大厅演唱的《牧歌》，从歌词到旋律也都是《乌和尔图灰腾》。这并不奇怪，在蒙古族心中，牧歌可以歌唱他们生活中的一切，包括他们的劳动，他们的爱情。

《乌和尔图灰腾》还会被传唱下去。无论它用什么名字流传，也不管被标注为哪个地方的民歌，都并不重要，因为它已经成为我们心中永远的牧歌。

《牧歌》

当猛禽在腾格里盘旋，

成吉思汗的利箭正射向穹苍；

当狼烟在克力孟燃起，

游牧民族的铁骑已血战沙场。

一段征讨的历史记录在古老岁月里，

一个神气的传说流传在蒙古草原上。

太阳，照耀雪域百里的苍茫；

月光，一泻牧野千年的漫长。

雪花中，策马飞奔着粗犷的蒙古汉子；

春风里，挥鞭歌唱着美丽的牧羊姑娘。

锡林河在朝霞里流淌，

马头琴在星空下悠扬。

雕花的马鞍，

是我成长的摇篮；

洁白的毡房，

是我熟睡的梦乡。

一杯甘甜的奶酒，

饮不尽浓郁醇香；

一曲悠长的牧歌，

直唱到地老天荒！