解读“胡说”与“八道”

 胡说八道中的“胡”，是指古代对西、北的匈奴、鲜卑等民族少数。 “胡说八道”的成语的渊源自道教从“入道”到成仙的八个阶段。究竟是哪八道哪？一曰入道、二曰学道、三曰访道、四曰修道、五曰得道、六曰传道、七曰了道、八曰成道，也就是升入天界成仙了。

       佛教中也有“八道”，即八正道，或“八圣道”，是如来说法，最先揭示的道品，为离邪向正，转迷启悟的修持轨范，也是佛教教义中通向最高理想境地 – “涅磐”的八种途径。即佛学大词典曰：

       八正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中，最能代表佛教之实践法门，即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。八正道即：

       正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。

       正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。

       正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。

       正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。

       正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。   

       正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。

       正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。

       正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
八圣道乃众生从迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏为譬，有八道船、八筏之称；又如车轮之辐、毂、辋相互助车转动，故亦譬称八轮。又此为圣者游行之所，故又作八游行、八由行。反之，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，称为八邪、八邪行。

      后来，把人们把“胡人”讲解佛经说成是“胡说八道”。至于胡说八道的出处则是源于《西游记》中的第68回：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说乱道，会甚么悬丝诊脉！”