西藏最美的庞贝古城

导读：
　　一个突然消失的王朝，一座直立山上的城市，879个荒废的洞窟，保存如初的壁画史卷。探访古城，一个失落的文明和它的惊人美丽…

 

亲历古格

　　巴戈 自由撰稿人——我的七年之痒
　　2002年4月，齐腰深的大雪将我的阿里梦阻断在马攸拉山口，被迫无功而返。其后虽又多次进藏，却始终无缘阿里。这一等就是整整7年。这7年中的两千多个日夜里，阿里、古格、冈仁波齐、玛旁雍错始终在耳边召唤着我，撩拨着我。
　　2009年，当七年之痒化作眼前可以触摸到的景象，我禁不住脱掉身上最后一层驴皮与伪装，于寒冷的晨曦中让每一寸肌肤与古格融为一体，似在宣告这场旅行圆满的轮回。在札不让、在鬼湖、在当热雍错……我逐一还原了真实的自我。我知道，阿里不需要虚伪，古格才是最真实的旅行梦想。
　　修罗 IT精英——阿里一路狂奔
　　每个人到西藏，到阿里，都有自己的目的，有的人只为体验，有的人更看重经历，而我，只为摄影。
　　我们去看古格的日出，并在清早柔和的光线里，与冥冥中的神灵，坦然相对。我与巴戈再度在玛尼堆边脱衣拍天体。 两位女驴，这时不知道跑哪去了，或许在远处偷看我们呢。
　　一路狂奔一路裸奔，行至古格，我们已拍了无数天体，于是拍天体的“手法”熟练利落：迅速脱衣，迅速摆好姿势，迅速快门，Perfect！
　　萨度 自由职业者——误闯的天地
　　那一年自信地从札达徒步去古格，一路上遇到的藏族同胞都十分热情，不厌其烦地为我指路当向导。我也很坦然，看看地形、抄抄近路、走走便道，好像十分顺利。可直到黄昏临近，却丝毫不见古格的身影，我只能茫然地承认——我迷路了。
　　直到黑暗快要完全笼罩大地，前方山头出现了一个遗迹的剪影，顾不得去探究它的身份，我便钻了进去占据为营。这里竟然有山洞也有隧道，难道老天垂怜，让我在误闯中抵达了古格的圣地？
　　皮皮鲁的草鞋 服装摄影师——旅行的原动力
　　“你怎么会想重复去一个地方看风景呢？”朋友听闻我有再去西藏阿里的念头时，非常不解地问我，在他们看来，旅行就是为了看更多新奇的风景，就是为了体验更多样化的人生，重复去一个地方岂不是没了新鲜感？
　　人生当中总有那么一些地方让我很不舍，哪怕我曾经踏足数次，我也依然会有再去的渴望，而且非常强烈，因为每去一次我所体会的心境都是全然不同的。
　　这便是我愿意再去古格的原动力。

路遇难题

　　阿丑 公司经理——鬼房子里的鬼故事
　　去古格，就一定要赶在日出之前，去看那美得让人心碎的日出。
　　于是，日升之前，四辆4500载了我们15人抵达了札不让山脚。摸着黑爬了几个山洞，终于到达山顶。安静，整个世界仿佛都已沉睡，就像曾经的古格王朝。
　　天仍未亮，正是黎明前最黑暗的时候。打开手电，扫射了一下四壁，精美的壁画在微光下艳丽而冰凉，走着走着，就有些毛骨悚然。于是，一个个鬼故事从队员们双唇间缓缓道出，屏息、尖叫。冰冷的字符化成这个清冷诡异的黎明里我们额上的冷汗。
　　晋美 公司白领——我的爱情奇遇
　　遇见他，是个美丽的意外。又或许，在出发去古格的时，我们就都想着发生点什么吧。
　　一路西行，连着10天人不像人、鬼不像鬼地赶路。去阿里的路太难走了，补给点也特少，吃上正餐都难，别说洗澡了。幸好有他，这一路我才觉得无限欢欣。
　　直到进入古格干尸洞，当头皮发炸的时候，恶作剧的队友悄悄在我身后一拍，我尖叫，浑身颤栗，我得到的是他温暖的怀抱和坚定的手心。从此，我再没有松开他的手。

 

DIY线路

　　DIY线路 驴友支招
　　1、寻访季节：
　　古格王国中心统治区域主要位于阿里地区西部，这里海拔高，路途险，气候恶劣，因此最佳旅游季节在每年的5月—10月。但8月前后正值雨季，易险车。
　　2、租车费用：
　　从拉萨租车前往，车型以丰田4500为参考，价格12000元—15000元，走小北线，往返行程12天。
　　3、寻访日程：
　　D1—D3 拉萨→日喀则→定日→萨嘎
　　前3天行程，直到车抵萨嘎，才算正式开始古格探访之旅。从拉萨至萨嘎沿途，可经过羊湖、卡若拉冰川、宗山古堡、白居寺、扎什伦布寺、珠峰景区等人文及自然景观，时间比较充裕，可逐一欣赏，算是古格之行的热身活动。
　　食宿：这一路食宿选择较多，不必担心食宿不佳，最重要的是补充物资，以备后面的旅程。
　　里程：如要抵达绒布寺观珠峰，3天总里程约为970公里。
　　路况：从拉萨到珠峰景区入口皆为柏油路，珠峰景区至老定日再到萨嘎为土路。
　　D4 萨嘎→老仲巴→帕羊→玛旁雍措
　　翻过马攸拉山口就可见到阿里最著名的两处自然景观，当然在藏族文化中它们也被赋予了神圣的地位，这就是神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措。与被称为“世界中心”的冈仁波齐相对的，还有海拔7694米的纳木那尼峰。
　　食宿：午饭可在途中小镇帕羊解决，推荐四川饭店。晚可宿圣湖边吉乌寺下藏胞开的无名旅店或吉乌久美宾馆)，30元/人，条件差，一间房3张床，最好自备睡袋。至于厕所和澡堂，那是肯定没有的。
　　里程：487公里。
　　路况：除巴嘎镇到玛旁雍错湖边为一小段柏油路外，其余全程土路。
　　D5 玛旁雍措→鬼湖→冈仁波齐→札达
　　一早从玛旁雍错出发，先去鬼湖拉昂措。之后沿途可尽情欣赏到不同角度的神山圣湖。在抵达札达县城之前，壮美的土林会与你相遇。
　　食宿：午饭在巴尔兵站解决，夜宿札达县城，推荐宏达旅馆，35元一人，有电热毯，有公用澡堂。此外还有邮政招待所，25元一人。
　　里程：296公里。
　　路况：吉乌寺至巴尔兵站为柏油路，其后从巴尔兵站到札达的124公里为土路。
　　D6 札达→札不让古格王城→札达
　　这天的行程是古格寻访之旅最重要的一天，因为这里已经进入古格王国最核心的区域。古格王城遗址集中于札不让山，要细细领略这座荒废的城池，至少也要一整天的时间。返回札达县时可拜访县城里古格王朝时期的著名寺庙托林寺。
　　门票：古格札不让王城遗址106元，托林寺50元。
　　食宿：午饭可在札不让解决，宿札达县城。
　　里程：古格王城遗址在县城西边约22公里，来回里程44公里。
　　路况：全程土路。
　　D7 札达→东嘎皮央遗址→札达
　　这一1992年才发现的考古成果位于现东嘎乡皮央村后山，整个石窟壁画遗址以绵延2公里的山体为主体，遍布洞窟，其中许多地方还未发掘，保存完好，值得花上整天时间慢慢研究。
　　门票：80元(需先到札达县文化局买票，然后再安排参观。文化局电话：0897-2622092)
　　食宿：宿札达县城。
　　里程：距札达县城约40公里，只能包车去。若包车游览札达土林和古格王国遗址，可将东嘎皮央一同纳入计划。
　　路况：全程土路。
　　D8 札达→狮泉河
　　从札达到狮泉河镇不经过鲁巴村。虽当年制作“古格银眼”的作坊已难寻其踪，但有心探访“黄金之乡”的朋友仍可专程前往。如探访鲁巴村则可从香孜返回正路，抵达狮泉河镇。
　　食宿：扎达到狮泉河镇要再次经过巴尔兵站吃午饭。噶尔县狮泉河镇住宿条件较好，推荐阿里地区迎宾馆，100元/间，二楼还有无线网络。
　　里程：245公里。
　　路况：出札达一段仍为土路，到巴尔兵站上国道后为柏油路。
　　D9 狮泉河→班公湖→狮泉河
　　日土周围有著名的日土岩画及日土石器遗迹，阿垄沟墓葬群位于日土北面。日土县最著名的景点当属班公湖，这里也曾是古格王国的统治区域。
　　门票：沿湖游览拍照无需购门票。上鸟岛100元/人(含船费)。上鸟岛约5公里水路，行程需20分钟左右。
　　食宿：班公湖的裂腹鱼是当地特产，可在班公湖度假村享受此美味，价格80/条。从环保的角度考虑，不建议食用。夜宿狮泉河镇。
　　里程：282公里。
　　路况：全程柏油路。
　　D10—D12 狮泉河→改则→措勤→拉孜→拉萨
　　结束古格王国的探访之旅，经阿里小北线返回拉萨。

隐没在山谷里的天主教堂

屹立的建筑 　　 天主教堂内的人们 　　当我们再次踏上古格故都札不让所在的这座土山时，根本无从寻觅那曾经闪亮的十字架和彩绘玻璃窗。只有残留的写满葡萄牙文的圣经书和一具奇特的骷髅面具，告诉我们那个遥远的未知…… 　　“复活节那天，我们排着整齐的队伍从国王的王宫出发；国王一个人抱奠基石，奠基石的中央有一个很漂亮的镀金十字架，十字架镶满了各种宝石，尽管实际上价值并不高，但看起来非常珍贵。奠基石的其他部分均用银丝进行了装饰。 　　我们来到建筑工地后，把奠基石放在祭坛上，以尽可能的宏伟和庄严仪式进行了祭奠。在奠基石落土之前，国王朝地上扔撒了许多黄金。 　　——这是第一个来到古格的葡萄牙传教士安德拉德在他的报告中，对古格第一座天主教堂奠基仪式的描述。 　　1926年 天气 ：多云 札布让遗址 　　一个阳光晴好的日子，古格国王亲自选定了建立新教堂的位置，迁走了那里原有的居民。为了使建筑面积能够更大些，古格国王甚至拆去了他自己在这里的两间住房。 　　一直笃信佛教的古格国王，此时对安德拉德带来的天主教表现出极大的热情，据说他在教堂施工的整个过程中几乎每天都要给工人们送上两三次食物，而且经常为工人们举行丰盛的宴会，以鼓舞劳动士气，对于有突出业绩的工人，不惜重奖以黄金、琥珀和珊瑚之类的珍宝。 　　经过4个月的努力，西藏有史以来第一座天主教堂落成。这座教堂内部用十多幅宗教画加以装饰，其中有反映圣母和基督题材的油画，还有耶稣遇难和圣母怀抱圣婴的两组浮雕，教堂顶上立有一个很大的十字架，老远的地方都能看见。教堂建成之后，引来了许多人前来观瞻，神父们借机向大众宣讲福音，前来教堂听教的既有一般古格百姓，也有王室贵族高官，古格国王与王后有时也到教堂观看祈祷，并跟着诵读祷词，甚至连王后也被吸引到教堂听诵圣经。传教士们以教堂为布道的据点，还向群众普及宣传教义、分发十字架等基督教圣物，一度发展到王室成员、达官贵人以及高级军官都互相仿效古格王国和王后，以佩戴十字架和其他圣物为荣，在古格掀起了一股小小的热潮。 　　古格国王对天主教的扶持并非出于单纯的宗教信仰。17世纪初，古格王赤扎西扎巴德为首的王室与他的弟弟、叔父、叔祖领导的佛教僧侣集团矛盾已经日益尖锐。传教士安德拉德的出现，让赤扎西扎巴德看到了对抗僧侣集团的希望。 　　然而，正是他大力倡导的宗教改革，不仅在古格王国内掀起了东方宗教与西方宗教的争斗，更埋下了古格走向覆灭的忧患之种，一场大动荡终于开始在古格拉开了帷幕。 　　传说古格传教会失败后，藏传佛教的僧人抄查了教堂和传教士的住宅，没收了传教士的书籍和手抄本。由于当时古格地区纸张匮乏，抄查的纸张正适合制造藏传佛教宗教用品。于是，他们用写有葡萄牙文的圣经书页糊了这个流传至今的骷髅面具。 　　侧记：在一份保留在博物馆里的安夺德给教会的报告中写道：“我曾孤身一人，穿越那片荒漠。一年中只有两个月积雪融化时可以通行,可还不到雪化的时候，我就得冒着死亡的危险上路。我们经常陷进雪里，难以自拔。积雪淹没了我们的膝盖，有时还淹到胸脯、肩膀。我们经常把整个身体躺在雪上，采用游泳的姿势向前爬行，这样不至于陷得很深。”在荒漠里，他和向导没有水喝，只能吃雪；用雪就着糌粑充饥。“夜里，雪经常成堆地压在我们的被子上，我们必须起来把雪抖掉，否则就被雪埋掉。”

西藏古格银眼与黄金之都

神秘之城 　　 恍若天物 　　在托林寺、扎不让、皮央东噶以及众多的古格时期佛寺、洞窟中都发现过一种用金银汁书写的佛经，在阳光下金银闪烁、恍若天物。 　　1997年夏季 天气：多云 扎达县皮央遗址 　　1715年，意大利传教士德希德里从北印度越过喜马拉雅山到达古格。他放眼望去，这片土地贫瘠荒凉，然而关于“黄金之乡”的美丽传说却让他彻底改变了想法。 　　他相信古格的这些“土著人”在古格山脚下的河谷中以及在靠近江河的地方大量地采集着黄金。这些黄金不是金块而是一片片的金沙。每年随着暴雨和融雪，大量的金沙从阿里琼噶尔山上冲下，来自西藏各地的商人们蜂拥而至，古格成了一个淘金的圣地。 　　因为丰富的金属矿藏，于是古格人精于冶炼，一种被称为“古格银眼”的金属佛像，是他们作品中最精美的极品。因为极少流传于世，所以尤为珍奇，长期以来，无人知晓其究竟为何物。 　　今天，我们竟然从皮央遗址杜康大殿中发掘出了这传说中的“古格银眼”，传说一下变为了现实。 　　这是一尊精美的铜像，佛像4臂各执法器、结跏跌坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中1眼为纵目。3只眼的眼球都采用镶银平错的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪，晶莹锃亮。 　　札不让的北面有个叫“鲁巴”的地方，今天仍然是扎达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传说古格王国时期，这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金银铜等不同的原料合金而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。而“古格银眼”的铜像也很可能就产自这个小村中。 　　古格的富饶，或许与它盛产黄金白银不无关系。除了“古格银眼”之外，在托林寺、札不让、皮央东噶以及众多的古格时期佛寺、洞窟中都发现过一种用金银汁书写的佛经，在阳光下金银闪烁、无比富丽堂皇。如果没有充足的黄金白银，恐怕不敢如此奢侈。 　　吐蕃王朝时期，与唐王朝的交往多以金银器作为贡品。制作这些金银器的原料来源，象雄与古格可能是一个重要的产地。 　　侧记：“古格银眼”与“黄金之都”的故事，无非意在表明古格兴盛时期物产丰富，百业兴隆的状况，实际上，当时社会物质文明程度还可以从许多方面得到印证。 　　古格自身已经具有高度发达的冶炼业，可能所有烧冶炼制的原料、燃料都是取自本地，并在当地进行炼铸与加工。这一点在考古材料上有所反映。在札不让遗址的一处洞窟中，我们发现过铸锻作坊遗迹；在皮央遗址山顶最高处的“拉不让孜”宫殿废墟旁边的山坡上，地面上布满了炼渣。联系到各个遗址中出土的大量铁质兵器、铠甲、马具以及各种生活用品来分析，可能有相当部分都是古格各地自己生产的产品。 　　后世流传古格文明有13个重要的贡献，包括上面提到的金银制造、冶炼、制陶、纺织和木工、缝制、印版、雕塑等，又有考古材料可以佐证。