《高山流水》

  《高山流水》古曲，相传该曲为伯牙所作。最初刊见于明代的《神奇秘谱》（现存古代最早的一部琴曲集，作者朱权，成书于1425年），书中解题言：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”

    早在战国时，就有关于高山流水的琴曲故事流传。

   《吕氏春秋．本味篇》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山。钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”；《列子》中载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”

    随着琴演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大的变化。《高山流水》本只一段，到唐时分为二同曲，不分段落。宋代分《高山》四段、《流水》八段。明清以来的多种琴谱中，以清（清唐彝铭1876年所编的《天闻阁琴谱》）川派琴家张孔山所改编的《流水》最有特色，曲中增加了以“滚、拂、绰、注”之手法作流水声（第六段，又称“七十二滚拂流水），形象鲜明、情景交融，广为流传。在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》，都没有张孔山演奏的第六段，全曲只分作八段，与《神奇秘谱》解题所说相同，但张孔山的传谱已增为九段，此后众琴家，多依此谱演奏。

    古筝曲的《高山流水》，虽同是取材于“伯牙鼓琴遇知音”，音乐却与琴曲迥异，现有多种流派谱本。浙江武林派的传谱旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”之貌，流传最广，影响最大；山东派《高山流水》，是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四小曲之联奏，亦称《四段曲》、《四段锦》；河南派《高山流水》，则取于《老六板》板头曲，其节奏清新明快。民间的艺人，常在第一次见面时演奏此曲，以表示尊敬、结交之意。此三者与古琴曲《高山流水》之间，都是同名异曲，毫无共同之处，风格也完全不同。