北京街巷地名由来（二）

1、天桥
    明朝在天坛西北建有汉白玉单孔高拱桥，以通御路，是皇上天子去天坛祭天的必经之桥，又意为通天之桥，故称天桥。天桥平时有木栅栏封起来，除了皇上，一般官民只能走两侧的木桥。清光绪三十二年，整修正阳门至永定门的马路，将原来铺的石条一律拆去，改建成碎石子的马路，天桥也随之改建成矮矮的石桥。1929年，因有轨电车行驶不便，又将天桥的桥身修平，但两旁仍留有石栏杆。1934年，展宽正阳门至永定门的马路，就将天桥两旁的石栏杆也全部拆除，从此天桥的桥址不复存在。后人习惯将这一片区域统称为天桥，桥下原有的河道，逐渐演变成了龙须沟。

2、大栅栏
    大栅栏街原称廊房四条，距今已有近500年的历史。源于明永乐十八年迁都北京后，为鼓励工商业发展，在正阳门外设市场，修建廊房作为商业铺房，招商开市。至明中叶嘉靖时，这一地区已逐渐发展成为有名的繁华闹市。乾隆年间，于街道两端入口处安置铁制栅栏，故有大栅栏之称，并沿习下来，成为街名。该街东起前门大街，西抵煤市街，全长近300米，街道狭窄。旧时曾有“京师之精华尽在于此，热闹繁华，亦莫过于此”、“繁华市井何处有，大栅栏内去转游”等美誉。

3、护国寺
    护国寺是北京八大寺庙之一，建于元代。原为元丞相託克託官邸，初名崇国北寺。明宣德四年，更名为大隆善寺。明成化八年，赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年，蒙古王公贝勒修缮此寺，为圣祖祝寿，对寺庙大加修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。

4、辟才胡同
    政协礼堂南面的一条东西走向的胡同叫劈才胡同，传说胡同西口有座坐南朝北的小庙，小庙东面住着一户姓霍的有钱人家，而附近邻居却不少是穷人。若干年后，霍家家境衰败，甚至到了要饭的地步。一天，一个收破烂的老头来到霍家，说你们怎么也穷到卖破烂的份上了，霍家人说我们也很奇怪，过去那么有钱，这钱都哪去了呢？老头哈哈一笑，说这个我知道，原来你们家有钱是因为对面开了一家劈材厂，风水好。人们买劈材烧火，火越烧越旺，所以霍家就越来越有钱。后来邻居们在劈材厂旁边挖了两口水井，把你们霍家的风水给破了。一天深夜，霍家老少五口人，手拿锹镐，要把两口井填了，就在偷偷往井里填土的时候，突然一阵狂风大作，把五口人都刮到井里淹死了。而劈材厂生意一直很好，且越做越大，劈才胡同也由此得名。
    另一个传说是胡同西口路北有个大红门，里面房子很阔气，有三层院，可都空着没人住。对门有个卖馄饨的，他一边卖馄沌，一边带看着这院儿。一天，一个要饭的带着老婆孩子蹲在院门口，卖馄饨的就问要饭的在这儿干嘛，要饭的说想寻个宿。卖馄饨的说这院子挺阔，但没人敢住，你要不怕就住吧。晚上，要饭的起身想看看院里是否真的闹鬼，他来到第一层院子，到第二层院子也没听到什么，进到第三层院子时，看到正房北屋里灯火通明，门口还有站岗的。屋中正座上坐着一个白胡子老头儿，见他进来就说主人你可来啦，这些财产，我们给你看了二十八年，就是找不到你。要饭的说我整天在外要饭，你们上哪儿找我去？老人说你有个朋友叫张大，原来你父亲和他父亲同朝做官，后被奸臣所害，这些财产是他们留下的，叫我们给看着。你要用钱叫张大写个纸条，写多少给多少。第二天早上，要饭的去了朝阳门外，一打听真有个钉鞋的张大。张大问什么事儿？要饭的就此事一五一拾的跟张大说了，并让张大写字条，张大将信将疑顺手撕了块窗户纸，写了白银二百两。晚上，要饭的又进了月亮门，里面立刻张灯结彩迎接主人，并把他让到上座上。他把纸条拿出来，马上得到了二百两白银。转天早上起来，他把钱送到张大家，张大又写个条，五百两。又取了五百两，俩人分了花，日子渐渐好起来了。一天，老人把剩下的银子家产帮他们分了，从此，胡同取名辟才胡同。

5、百万庄
    狭义的百万庄大致指二里沟以西，三里河以东，车公庄以南，百万庄大街以北，广义的则泛指百万庄大街沿线。这一带原是西郊荒地，建国后不久一、二、三机部在此建大型住宅区，皆是红砖多层楼。庄内各分区按十二地支命名，由子到申共计九区，颇为时人称羡。因当时此地有村子叫做白庄子，于是谐音定名称百万庄。

6、亮果厂
    东城区宽街附近，东起美术馆后街，西至北河沿大街，南与黄米胡同相通，北与小取灯胡同相通。清朝时，这里属于正白旗区域，乾隆年间叫晾果厂，是晾晒干果的地方，宣统年间改为亮果厂。有趣儿的是，许多人都觉得这个词来源于国内地下摇滚。亮果和尖果曾一度用来比作漂亮姑娘（原来特指跟乐手回家的姑娘，后又泛指在男女关系上比较随便的姑娘，俗称果儿），而亮果原是旧社会江湖上的一句春点即江湖艺人间的暗号，目的是对不懂春点的人，实施坑蒙拐骗。当时把女人称作果实点儿，男人称作孙实点儿。久而久之，演变成后来的尖果或亮果。文革时期，红卫兵觉得亮果厂的地名儿不干净，容易让人产生邪念，于是更名为首创路三条，现在又改了回来。

7、王府井
    这里最早是隋朝燕王府，北平王罗艺之帅府，至今仍有帅府园之称。罗艺是罗成的父亲，被唐高宗封为燕王，总管幽州，在此建府。至明代，随着紫禁城的兴建，不少达官贵人也在此修建王府，所以这里被称十王府、王府街。民国时期，帝王时代结束，百姓渐渐淡忘了这些。那时候的北京，百姓打不起井，一般的井打出的水都是苦涩的，只能用来洗衣服、蒸饭，而饮用水都是去买。王府街旁西侧有一口远近闻名的优质甜水井，无色无味，久之，王府井的地名因此而得。

8、东四、西四
    全称应该是东四牌楼，西四牌楼，四，指原十字街头的四周路口，各建有一座牌楼，合起来是因四座牌楼而得名的。而东单、西单全称便是东单牌楼，西单牌楼，单，指的是单独的一个牌楼。后来这些宏大的牌楼群，也因交通问题而拆除了，只剩下这些地名的简称。

9、灯市口
    东华门王府街东，崇文街西二里许，即现在灯市口地区。正月十五为上元节也叫元宵节，民间称为灯节。旧时北京人过灯节不仅要吃元宵，还要逛灯市。北京灯市由来以久，最盛在明代，那时皇帝还曾赐百官假十日以庆祝灯节，灯市放灯时男女老少倾城而出，远近游观者不下万人，灯市口之名便因灯市而起。灯市自每年正月初八日起至十八日止，其中以上元节这天最盛，因此又有十四日试灯，十五日正灯，十六日罢灯之讲。据记载，明朝灯的种类繁多，有纱灯、纸灯、麦秸灯、走马灯、五色明角灯等。灯上的绘画也丰富多采，有百花如梅、兰、竹、菊、桂花、牡丹，鸟兽如凤、鸾、龙、虎等，还有鱼虫、十二生肖等等，无所不包、无所不有、无不颜色鲜美、无不形象逼真。同时，还有笙箫鼓乐表演和耍杂耍的，如蹬坛的、翻筋斗的、打碟子的。灯市上还有放烟火的，五颜六色的烟火与流光溢彩的明灯相映成辉，可谓火树银花不夜天。灯市上还有不少售卖百货的，所卖百货与庙市比有两多，一是纨素珠玉多，二是华丽妆饰多。不言而喻逛灯市的多以达官贵人和妇女儿童居多。到清朝雍正年间时，雍正皇帝曾下令内城禁止开戏院及旅店，商人迁出内城。京城灯市遂移至外城，主要在正阳门外及花儿市、菜市、琉璃厂等处。清朝灯市以正阳桥西廊坊为最，每到灯市开市，正阳门外大街各家商铺争挂新灯，其中以糕点铺灯最为美。清朝的灯种类在明朝灯基础上又增加了玻璃灯和西洋灯等。灯上所绘内容也更加丰富，还绘上了古今故事如《列国》、《封神》、《三国》、《西游》《水浒》等。清朝灯市上也有鼓乐和杂耍表演，烟花炮竹上较之明朝又花样翻新，匣炮、二踢脚、天地灯、八角子、飞天十响、五鬼闹判儿、炮打襄阳城等名目数不胜数。灯市上还有射灯虎即猜灯谜的游戏。灯谜一般都不太容易猜出，猜中者会以鲜果、小吃等作为奖赏。

10、北新桥
    传说高亮一枪扎破龙女变的水篓之后，龙婆就带着受伤的女儿逃到了山北的黑龙潭，在那里安了家业。这一下惹急了龙公，他带着波浪滔天的大水，追赶高亮。高亮死后，水也才还原。可龙公始终憋着一口气，却又惹不起刘伯温，就带着龙子龙孙顺着玉泉山泉眼钻到地底下去了，这也就是玉泉山泉水之所以又多又甜的缘故。几年后，北京的八臂哪叱城终于修完了，刘伯温也带着随从，离开北京去见皇上交差去了。龙公听说刘伯温走了，就带着龙子，顺着地下的水道，往北京这边赶来。父子俩接连往上撞了几处海眼，都因有镇物而没能撞出去。后来走到北京城东北方，看见一处海眼，龙公带着龙子又一撞，没想这回一撞就出了地面。一眨眼功夫，周围一片汪洋。二军师姚广孝一听报告，心说刘伯温早料到孽龙要捣乱，果真孽龙来了。匆匆换好衣服，拿着宝剑，依照刘伯温嘱托，与孽龙展开了一场恶斗，龙公、龙子被捉住了，水也就随着落下去了。姚广孝就势把龙公锁在了被撞开的海眼里，上面又修了一个深深的井筒，拴上长长的大锁链，井上建了一座三间大殿的庙，为感谢帮自己拿住龙公的岳飞元帅，姚广孝命人在庙里供奉了岳飞。龙公被锁进海眼时问什么时候才能出来，姚广孝说等这的桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。从此，这一带就叫了北新桥，于是，北新桥就没有了桥，也就没什么桥翅儿。龙子被锁在崇文门镶桥下的海眼时也问什么时候才能出来，姚广孝说只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。所以有了“北京城九门八碘一口钟”一说。

11、花市大街
　　位于崇文门外，因其曾是专门卖花的市场。既卖鲜花，又卖假花。鲜花多来自丰台、黄土岗一带的花农，也有一些是这里的售花店自己培植的。而这儿售卖的假花名气更大，既有绒绢制成的细活朵花，也有通草花、纸制花、绫缎花等大路货。这条街上，仅为安寓花行客商的旅店就有十几家之多，足见当时的规模之盛。直至1937年卢沟桥事变北京沦陷后，花市的买卖才萧条下来。

12、灶君庙狮子
    北京有一句歇后语叫灶君庙的狮子，铁对儿。意思是解不开仇恨的死对头或永远不能分开的死搭配。传闻灶君老爷看中了花市大街这块地方，奏明玉帝，在此盖了一座灶君庙。百姓原指望他保佑一方，但穷住户们却越过越穷，而有钱的人越来越有钱，大伙儿就嘀咕起来。一天，有个挑着担子，下街补漏锅的白胡子老头儿，走到灶君庙门前，放下担子，左瞧右瞧，这个怪举动，招来不少瞧热闹的人，有人问您看什么呢，老头说没看什么，要是在庙门前添上两个铁狮子就更好看了。大伙儿一听笑了，说谁有这些钱哪，从打有了这座庙，我们出钱买香买供，按月送香油，弄的穷的更穷了。白胡子老头儿笑笑没说什么，挑起担子走了。第二天，灶君庙门前多了一对铁狮子。第三天，灶君老爷的马没了，庙门前却有一堆马骨头。夜里，人们听见狮子吼叫，第四天，第五天，庙门就不再开了。从此，庙里住了些做小手艺的人，人们都说这成双成对的铁狮子把灶君老爷的马给吃了，灶君老爷也吓跑了，铁狮子真是灶君老爷的死对头、铁对儿。

13、神路街
    朝阳门外东岳庙前神路街名字来历很简单，就是东岳大帝巡游所走之路。明清两代，每年农历三月二十八东岳大帝诞辰，除了官民都去敬香赶庙会外，一个重要的活动就是东岳大帝出外巡游。

14、大北窑
    早年间，出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，砖窑密集，向来烧得好砖，其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。故远近居民到此都以大窑为标记物，久而久之，此地就叫大北窑。

15、八王坟
    东四环四惠桥西南侧的通惠河北岸曾经埋葬着清朝的八王阿济格，是努尔哈赤的第十二子，与十四子多尔衮、十五子多铎同为太妃阿巴亥所生。阿济格从征察哈尔、喀尔喀、朝鲜，到与明军交手的宁远之战、锦州之战、广渠门之战，一直是骁将。顺治元年，摄政王多尔衮带领阿济格和多铎夺取了北京城，阿济格被封为英亲王，在王爷中排位第八。同年，他奉命追击李自成，军队开进江西。多尔衮病死后，阿济格密谋承袭摄政王位，事泄遭幽禁，后被赐死，其骨灰埋葬于通惠河畔一处荒凉之地。康熙在位时，开始重新重视阿济格的开国功勋。乾隆十一年重修八王坟，建了宫门、享殿、宝顶、墙圈、驮龙碑。正坟、土坟主次分明，更有东衙门、西衙门之别，占地一顷数十亩，规模宏大。辛亥革命后，王爷坟的宫门、享殿被拆除，卖作砖瓦木料，受到严重破坏。日伪时期，王爷坟多次被盗，破败不堪。解放后，东衙门地皮被财经印刷厂征用，后转给葡萄酒厂。正坟和西衙门则被度量衡厂（后迁走）占用。与厂区配套，八王坟一带很快形成居民区。随着长安街向东西两侧延长，开通了八王坟到公主坟的1路汽车，又增设长途汽车站，八王坟便被牢牢地定在了北京交通网的主干线上，成为家喻户晓的地名。有意思的是，八王坟曾一度被改名为建光东里，97年恢复原名。

16、亮马河
    源于东直门外有条小河，远来客商的马车队来到这里，经常在河里给风尘仆仆的马匹洗涮，洗完的马匹就在河岸上晾干身体，故名晾马河，时间长了，就叫成亮马河了。

17、呼家楼
    大北窑向北二、三里，有一呼姓财主，盖了个二层楼，高高地俯视着低矮的民居，久之成为附近的地标，被过往行人称为呼家楼。

18、酒仙桥
　  来历一说：
    原来的坝河有一座古老的石桥，就是酒仙桥，酒仙桥的边上，有座酒仙庙。传说桥修成的这天，谁也不敢第一个走过去，都怕自己的福气小，冲了桥的运气。等到太阳偏西了，来了个推独轮车的花白胡子老头儿。小车两边各装了两篓酒，直奔桥而来并轻松推上了桥，大伙儿说这老头儿力气不小，准有福气。谁知话没落音，那推到桥顶的独轮小车向右一歪，两篓酒越过桥翅儿，掉在河了里。出乎意料的是，老头儿瞧也没瞧，飞快地推着小车，过桥转眼间不见。大伙儿琢磨，两篓酒掉在河里都不要了，真奇怪。有细心人还说道：小车的一边二百多斤，另一边空着，还飞快地推着走，凡人谁有这本事？准是神仙！正议论着，忽然一股酒的香味从河水里飞出来，遇仙人，又有了好酒，于是，有人提议这座桥就叫酒仙桥。
    有了酒仙桥以后，附近的乡亲住户们，鼻子里老是闻着有酒味，爱喝酒的人就从家里拿饭碗舀了喝，这事情一传开，河边上成了酒店，都来喝这不用花钱的酒。这天，来了一个黑胡子老头儿，担着一篓酒和家具，在河边上搭间小棚子卖起酒来。棚子前面还贴上真正净流老烧酒的招子。从此，河里的水，酒味就一天比一天淡，而黑胡子老头儿的生意，却一天比一天旺盛。村里的一个小伙子便疑惑是黑胡子老头儿做怪，决定暗中观查。一天晚上，小伙子吃完晚饭，趴在酒棚子旁边的高粱地里等待，到了三更天，黑胡子老头儿走出来，见四处无人，就手提酒篓、舀子，走到河边，舀了多半篓河水进了棚子。第二天，酒仙桥的乡亲们跟着小伙子，直奔黑胡子老头儿酒棚子而来。到这里一瞧愣啦，不但有黑胡子老头，还有推小车过桥、掉酒篓的那个花白胡子老头儿，另外还有一个长着二尺多长雪白胡子的老头儿。他们正在拆棚子收拾家具，雪白胡子老头儿看着疑惑的众人，哈哈大笑起来，一指花白胡子老头儿说这个往水里兑酒的是我的儿子。又一指黑胡子老头儿说这个往酒里兑水的是我的孙子，哪有什么酒仙啊。说着，他们收拾东西走远了。从此，酒仙桥的河水，就再没有酒味。打这儿起，酒仙桥一带卖酒的，谁也不敢往酒里兑水，更不敢往水里兑酒啦！
    来历二说：
    过去北京东郊的酒仙桥地区，很荒凉，也曾是墓地。如今的酒仙桥向西800米左右原有一座长不足二十米宽五、六米的石桥，石桥是用许多半米宽的石条组成的，每块石条上每隔10公分都刻有水槽，雨天不会积水，平时行人、马车也不会打滑。那座桥就是地名所指的酒仙桥，如今已经消失。过去的桥坐落在京杭大运河上，石桥北边有一座庙，庙不大，宽不二十米，是一个两进的院子，在前院里有三棵很高大的松树，从很远就能看见。庙的地理位置虽然很荒凉，但不缺香火钱，庙里的老主持收留了一个小孤儿，先教他帮忙作饭，再教他挑水。和尚们都叫他凳子，凳子就住在前院门房里，小门房向进院子的通道开了一个窗，即使是整个院子的门都关着，客人也能从窗子喊凳子。凳子在庙里长到青年，已经习惯了这里的生活，认为自己就是庙里的一员，每天挑水、做饭、打扫院子，一些杂活他都承担了，老主持看着他长大，从心里也喜欢他，就为他将来娶媳妇做打算。
    凳子做的烧饼很好吃，除了大多数满足和尚们食用，剩余的就拿来卖。到了清明时节或是一些几代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，装铜钱的泥罐子都满了，凳子就请人打了一个木头的钱柜子，钱柜子是两层的，下面一层放大钱，上面就放散钱。一天，才过四更，就有人来敲凳子的窗户，凳子迷迷糊糊中想是有人要买他的烧饼，就把烧饼端到窗前，打开窗户。由于夜色太黑，凳子看不清来人面貌，只能从来人被白衣服勾勒出的身形看出是一个年轻女子。她只要一个烧饼，却给了凳子一两银子，凳子说没有那么多钱找，来人说不用找了，凳子就把银子放到了钱柜下层。第二天四更，他又醒了，昨天的那个女子，还是要了一个烧饼给了凳子一两银子，凳子依然收了。就这样，到八月十五这天，他钱柜子下层里的钱已经有二十两了，他很想看这个女子到底长得是什么样子，就没有关窗子。借着月色，凳子第一次看到了这个慷慨女子的美貌，发呆了许久。女子说今天是向你道别的，以后就不会再来了。女子告诉凳子，她小名叫酒窝，出生在中下层家庭，父亲是酿酒的，因为她有两个小酒窝，所以起了这个名字。长到十五岁时，被一个朝廷的提督看中。谁知酒窝命苦，结婚第二年，提督不到五十就死了，提督最喜欢小老婆酒窝，要她陪葬，提督的家人给她喝了毒酒后，便和提督一起被埋在石桥东南两里远的地方。听着酒窝的故事，凳子说你要是能活过来多好，酒窝说只要你真心喜欢我，就会有办法，爱会给你带来财富。但付出的代价也是很大的，努力也很容易失败。凳子问怎么去做？女子说需要一个男人爱自己三十年，这期间不能和其他任何女人有丝毫感情瓜葛。
    凳子回到了屋里，拿出钱柜子打开下层，果然如那女子所说，那些银子都变成了纸钱。但他坚信爱会带来财富。从此，凳子时常去到酒窝的坟前，为她填土栽花。转年的八月十五这天，才过三更，凳子带着自己做的月饼到了酒窝坟前。四更时分，酒窝一身洁白来到他身边，凳子抓住了酒窝的手，问凳子这一年你想我吗，要坚持三十年，你能么？凳子说能。酒窝说你等我的泪水流到酒窝处时，用芦苇把泪水取走，然后保存在一个小坛子里，并在坛子里加些河里的水，把坛子密封好，等想我的时候，就打开闻一闻，坛子里有我的味道。就这样年复一年，凳子每年的八月十五见酒窝一面，并用芦苇取了她流到酒窝处的泪水，吹进坛子，加河水密封好。第二十九年，凳子仍然住小庙里，过着孤独、贫寒的日子。虽然他已经从一个青年变成了一个老年人，却依然期望着和酒窝团聚的日子。想到今后的生活需要一些钱，他把其中装着酒窝泪水的一坛打开，取了一滴放进装满坝河水的木桶，立刻酒香四溢。拿到石桥边去卖，喝过的人无不赞赏，生意一下就红火起来。第三十次见面的时候就要到了，十五这天，他们俩在小庙外相见，凳子以为从此他们再也不用分离，可从酒窝嘴里得知阎王违背当初诺言，酒窝永远不能还阳，这最后一刻钟她和他的诀别时，凳子心如刀割。他静静地和酒窝牵着手沿着小河一直向前走，一直到她消失的一瞬间。八月十六日那天，凳子端着盛满酒窝泪水的坛子从石桥跳进坝河里，找酒窝去了。这一天从石桥到西坝河酒的香飘了三十里，连空气中都是酒的馥郁的清香。此后的人们再也喝不到凳子的酒，他们以为凳子就是酒仙，为纪念他，石桥改名为酒仙桥。

19、望京
    现在的望京西北侧的南湖东园一带，以前属于南湖渠、北湖渠和东湖渠三个村庄，这三个村庄原本属于来广营乡所辖。南湖渠早已被拆除，现在在其原地上盖起了多个小区。东湖渠和北湖渠两个村庄目前还存在。东湖渠位于望京花园西侧、北小河公园东边，现在是望京的一个城中村。北湖渠位于望京西北方向，目前还有大量的居民居住在此。而南侧大西洋新城以南部分，则基本上都原属将台乡西八间房村。将台乡得名于现在将台洼村西火车站附近曾有的拜将台，是东晋十六国时前燕的皇帝景昭帝慕容俊建的。现在将台早荡然无存，将台乡划归东风乡管辖。现在一提到望京就想到这片很大的社区，而真正的望京却在目前京顺路旁边的望京村内。
    望京现在的阜通大街，源于元明时期流经这里的阜通河，又名坝河，即现在望京西南四元桥南侧的小水渠。元朝时期开通北线运粮河，河流取名阜通河，河中修筑了千斯坝、常庆坝、郭村坝、西阳坝、郑村坝、王村坝、深沟坝等用来通漕运，由此这条河得名坝河，终点位于现在西坝河的光熙门。西坝河和东坝也因这条河上的大坝得名。清代后期，因水源不足，淤塞失修，坝河逐渐失去漕运能力，河道萎缩变窄。
    位于北四环东北角的花家地，原来是一片农田，上面种着大片的花椒，被称为花椒地，1988年初，城开集团在这片花椒地里建起望京地区第一批住宅小区，取花椒地谐音叫花家地小区。后来中央美术学院搬到花家地，附近聚集了大量的艺术家，花家地慢慢地被大家戏称为画家地，而其真正的原名花椒地几乎被人遗忘。
    在望京以西就是大名鼎鼎的来广营，清朝是正蓝旗的兵营所在地，俗称蓝营，后来成为村后取谐音叫来营。1908年，使用来广营一名，现在仍有一些旧营房遗址。从来广营乡原有的村名上可看出当年的地域特点，如勇士营、清河营、黄军营，都与明初驻军屯垦和清代驻扎八旗拱卫京师有关。
　　来广营一带由于地处明清时期的郊区，因此也曾是皇家坟地，达官贵人、皇宫中的宫女太监甚至一些皇亲国戚许多都安葬在此。在地名上，过去来广营乡带坟的村也很多，如师家坟、赵家坟、王爷坟、六公主坟等。师家坟村现在位于澳洲康都小区西侧，是望京存留下来为数不多的老村落，目前已列在拆迁范围内。赵家坟就是现在的望京西园一带，望和桥附近的六公主坟，是清朝道光皇帝的第六个女儿寿恩固伦公主坟墓之地。80年代初，末尾为坟的村名陆续改为村、庄以及屯等。

20、奶子房
    位于望京北边崔各庄乡，当时是崔姓农民的聚集区。关于这个名称的说法有很多，最具说服力的有两种，其一说为奶子房是清朝皇宫里挑选奶妈的地方。其二说为奶子房的地名源自元朝，当时这里有养马场，并为蒙古贵族提供马奶，称马奶子房。清朝末年到民国初年，村子发展成东西两村，称为马奶子东村和马奶子西村，1979年此处改为奶子房，但仍分奶东村和奶西村。从地理位置看，后一种解释比较贴切。有人总把奶子房的来源跟过去的娼妓扯上关系，没科学依据。

21、太阳宫
    太阳宫原是供奉太阳神的庙宇，北京城郊不止一处。城北的太阳宫相传建于清乾隆年间，每年农历正月初七、二月初二，都是上大供的日子，香火极旺。解放初期，太阳宫设乡，先后隶属于北京第十三区、第十区、东郊区。1956年，五路居、小黄庄、左家庄、太阳宫、五里沟、七圣庙等6个乡合并为太阳宫乡，1958年属朝阳区。由于离城近，肥水便利，太阳宫一带农民多以种菜为生，除自己食用外，常年为城里人供菜，是京城著名的老菜乡。如今，太阳宫地区绿油油的菜田和古迹已无一处可寻，代之而起的是现代化建筑及众多居民小区。修建三环路时，西坝河路段有一跨路桥，取名太宫桥，该乡人大代表建议改称太阳宫桥，桥名至今保留，成为这一古老地区的标识。

22、马甸
　　位于八达岭高速公路起点，相传这里曾是明代京城贩马的集散地，称为马店，后演化为马甸。明朝永乐年间，德胜门内有一家茶叶店，老板姓常，他经营的茶叶品种多，货色好，在北城一带很有名气。谁知他后来染上了赌瘾，不到一年就把全部家底和茶叶店输光，只好搬出城里，在德胜门外给人赶马车。一次他跟着车主到蒙古买马，回来后就琢磨着也弄几匹贩卖，于是辞了差事，买回三匹马在离德胜门不到十里的地方贩卖。果不出所料，没几天，马就卖出去了。就这样贩来卖去，半年工夫，又发达起来。别人见他贩马挣了大钱，也跟着效仿，不少蒙古人也赶着马到这里来贩卖，渐渐在这一带初步形成一个马的交易市场。明弘治年间，这一带店铺越来越多，形成贩马集散地，到清康熙时期基本成为村落，俗称马店。乾隆年间，蒙古王公贡纳的马匹赶至京城，因马店地处北郊，地面开阔，水草丰盛，很适合放马，于是贡马都圈养在这里，以等候上驷院（皇家负责饲养马的部门）官员挑选，剩余的马匹就地变卖。民国以后，虽然把马店改成马甸，但依然有二十多家马店存在。直到上个世纪三四十年代马店才开始逐步消失，但马甸地名一直叫到今天。

23、六铺炕
    六铺炕的解释有多种，一说旧时北城墙外是一片乱坟地，荒凉冷僻。从安定门外到德胜门外，自东向西，有一条脚夫们踩出的小道，就是现在安德路的前身。途中，开有一专供脚夫们饮水歇息的小店，小店很小，土炕上只能放下六床铺盖，人称六铺炕，后来此地便以小店得名。认为此说法不妥的人强调，明清时，晚上关城门。远道而来的旅客只能就近住宿，等待天亮了再进城。而仅能住6个人的店，未免太小了，不切实际。
    二说炕并不是指供人睡觉的土炕，而是指小店院中用砖石黏土垒成的土台子。因小店穷，买不起正经桌子，只能垒土作台，权当桌子用。一个土台，称作一铺炕，小店里有六个这样的“桌子”，所以叫六铺炕。印证东富西贵，南贱北贫的北指的是北城，此地虽穷，但不是城北，不足以论道。
    三说是因小店院中用砖石黏土垒成的土台子而得名，其性质为雨来散的酒店，不是旅店。清末民初，安德外多菜地，玩累了喝喝酒，困了在台子上眯一觉儿，久之，就记住那六张土台子。  
    四说下等窑子，六铺炕当年也有外貌是白房子标志的下等窑子。
    五说六铺炕是当年急递值勤的铺所，固此得名，与茶馆酒肆以及蒲坑类无关。但此对此法持反对意见的人认为，德胜门、安定门外原有六铺不假，但不会集中在一个地方，即便现在也不会把6个派出所放在一个大院里。
    六说最大的可能是车马大店。北方农村的车马大店一般是一字型的大通铺（火炕），从南窗一直到北墙，也有东西方向的，个别的还有L型的。此车马大店拥有6个大通铺炕，可见规模相当不小。类似的名字还有三间房、半壁店、长店等等。

24、豁口
    50年代该处城墙被开挖破坏后，豁口的出现使城内的新街口与城外北太平庄连成一片，极大地方便了城内外居民的交通。
　
25、冰窖口胡同
    沿豁口护城河向东二百公尺，在原城墙下方有一水道连接着护城河与城内水系，水道的城内出口处正好在积水潭小庙的下方。通过此水道，城外西山、玉泉山的甘泉源源不断地流入城内，这就是以前德胜门地区与北京息息相关的生命线。
    冰窖口胡同的冰厂至60年代初还在使用，每当寒风凛冽时节，冰厂工人们就开始到积水潭或太平湖取冰，用专用工具将已冻得非常厚实的冰面切割成一米见方的冰块，用溜槽将冰块提到岸边运至冰厂，再用溜槽将冰块放至储冰坑中码放好，每块冰之间都铺有稻草相隔，随后再用保温之物质如稻草等将全部的冰块厚厚盖好，等至气候炎热之时，遂将存冰取出向市场供应。相同的取冰方式，在京城各水域也很多，后因人造冰的大量使用，有数百年历史的冰窖口胡同冰厂消失，遗留下的储冰大坑被政府稍加改造成为青年湖。

26、八达岭
    八达岭是居庸关的外口，北往延庆、赤城、蒙古，西去张家口、怀来、宣化、大同，东到永宁、四海，南去昌平、北京等地区，可谓交通四通八达，所以它是古代一条重要的交通要道和防卫前哨，素有“京北第一屏障”之称。

27、明光村
    明光村的历史可以追溯到数百年前，这里曾是元代大都城的肃清门。明光村名称的由来有两种说法，一种是以明朝第十四个皇帝明光宗朱常洛的庙号明光为名；另一说法是因为清代的西直门外是一片大坟场，著名的索家坟之北即为明光村。明光二字在佛家含有超度之意，因靠近坟场而取名明光村颇为贴切。

28、索家坟
    西直门桥往北一带叫索家坟，是清初康熙四大辅臣之首索尼家的坟地，索尼及其子索额图死后均葬于此。据说今典花园西边附近就有一座黑舍里氏墓，墓主是索尼的孙女、保和殿大学士太子太傅索额图的长女，一名7岁夭折的女孩，以前人称之为姑娘坟。索尼属正黄旗，是清朝的开国功臣之一，顺治死后康熙即位他和鳌拜、苏克萨哈、遏必隆同受顾命辅政，他的孙女赫舍里后来嫁给康熙成为皇后。索尼死后，儿子索额图受康熙重用先后任国史院大学士、保和殿大学士、议政大臣、领侍卫内大臣等职。后在清朝宫廷斗争中依附皇太子胤礽，以议论国事，结党妄行的罪名交宗人府拘禁，不久死于禁所。门头沟大峪附近也有一个索家坟，曾有人说是该坟与西直门北的并称为真假索家坟。后经证实，门头沟埋葬的是索尼的大儿子嘎布朗和他的夫人。这二位就是康熙皇帝的皇后赫舍里的父母。索家本打算凭借这个皇后打下自家的世世荣华，所以把门头沟的索家坟修的非常奢华，而且想让此地成为索家今后嫡子孙安息之地。不曾想赫舍里红颜薄命，外加赫舍里的儿子参与夺位战争，使索家过早失去了皇族的宠幸。所以京西的索家坟也就只埋葬了嘎布朗夫妻俩，后世索家人就舍去了偏远的京西，把过世的家人们都埋在了西直门外的索家坟。
   
29、侯家坟
    侯家坟在索家坟的南边不足一公里，有意思的是，侯家坟只有地名儿，没见过坟。原来的侯家坟一区、二区就是现在的红联村和红联南村。再往东是饮马槽，现在叫文慧园。再往东是小西天，往北是铁狮子坟，再北是北太平庄。这些地方之所以在古时候都是坟地，皆因紧邻积水潭，风水好。

30、铁狮子坟
    位于北京师范大学东门，与众不同的是，它不以某坟主的姓氏或身份命名，而是以一对铁狮子命名的。狮子自东汉以来一直作为帝王公侯陵寝镇墓的神兽，多为石狮，铁狮子很少见。据说墓主姓白，他的后人曾经要求发掘墓穴。挖开后，仅发现墓穴中有两个放置棺木的台子，没挖出什么东西。那对铁狮子后来一直摆在东门口，成为北师大新校舍家属宿舍大门的标志。五八年大炼钢铁时，铁狮子被送进了炼铁炉。但现在，北师大门口，仍摆放着两只石狮子，不知是否借用了铁狮子的故事。
    在北京，除了带坟字的地方，还有许多临近旧城门外的坟地，如现在的劲松即以前的架松，马圈，夕照寺即以前的沙和门等。

31、大钟寺
    联想东桥旁，正名叫觉生寺，里面的钟楼放着一口大钟，据说此钟四十三吨半（八万七千斤），号称北京钟王。传闻明朝燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人推翻他的宝座，为了消灭民间反抗力量，派军师姚广孝收集老百姓刀枪等武器，铸了一口大钟，上面刻着全部华严经，认为老百姓听了钟声，就不会再反抗他。后来大钟不知什么缘故沉到了西直门外万寿寺前面的长河河底（现在动物园和展览馆后面的那条河），到清朝时，皇帝命人把钟捞出来，挪到觉生寺去，并盖一座钟楼悬挂大钟。经工匠们平地、挖槽、放水、结冰，大钟就打冰上滑挪到了觉生寺。后人顺口都叫了大钟寺，觉生寺反倒被人忘掉了。
   
32、保福寺
    位于中关村东一站地，退了休的太监在此集资修建此寺，取福寿之意。

33、黄庄
    位于中关村南一站地，原为皇庄，意为皇家的庄田。皇庄源于明太祖洪武23年，始于永乐初年，武宗即位仅一月，就在北京增设皇庄7处，包括此处。明代土地分为官田和民田，皇室的皇庄、官庄、太监庄等遍于京郊，尽占丰硕之地。嘉靖初年，皇庄废除，但性质相近的官庄保留到清末。

34、火器营
　　火器营位于海淀区蓝靛厂北，是清乾隆年火器营八旗官兵合操、演武之地。火器营专职制造炮弹、枪药和各种战斗所需的火器，平时也演习弓箭、枪炮技术，担负京师的警戒任务。

35、骚子营
    位于现在的圆明园西侧，词的来源也和元朝有关。元朝建立后，大批的蒙古族人和汉人生活在一起，汉人发现这帮人有狐臭，就在从前的鞑靼称谓前加一个骚字，变成骚鞑靼。可大家总觉得这么说不顺嘴，还容易让蒙古族人听出来是在骂他们，后来渐渐就演化成了骚鞑子。圆明园当时曾驻扎大批蒙古兵军营，改朝换代后，老百姓就叫这里为骚鞑子营，久而久之，变成了现在的骚子营。有意思的是，天津的武清区也有一个骚子营，来源和北京的骚子营一样，只是后来有关部门意识到村名不雅，有悖民族团结政策，便改成了稍子营。

36、祖家坟
　　位于海淀区东升乡马房村东，曾是祖大寿的墓地。祖大寿，字复宇，明辽东宁远人，行武出身，勇敢豪爽，历任游击、先锋、参将，在保卫宁远和锦州、与清兵作战中立大功升前锋总兵。崇祯将崇焕逮捕下狱后，辽东战局逐渐失利，祖大寿在锦州孤城坚守，后因弹尽粮绝无奈降清。

37、穆家坟
    位于汤河穆家屯村口东山，分东西两处墓葬地，是清代康熙年间宗氏穆氏家族群葬园寝。东坟以穆氏七世祖孟古讷立祖，有３２个墓家。西坟八世祖以穆清格之夫渣弩与夫人佟氏佳氏立祖。

38、杏石口
    位于八大处东南角，因多产石杏得名。组成石杏的石英由于混有其他矿物质，呈青绿色，质硬，无光泽。单从颜色来看，很象我们平时吃的青杏。

39、万寿寺
　　万寿寺位于西三环路紫竹桥东北，建于明万历五年，清代两次扩建，中路七重殿，有山门、天王殿、大雄宝殿、万寿阁、大禅堂、御碑亭、无量寿佛堂、万寿楼等，大禅堂后建有三座假山，象征普陀、峨眉、清凉三山。假山上有观音、文殊、普贤三大殿，山后为御碑亭。乾隆曾三次在这里为其母祝寿。东路为方丈院，西路为行宫院，慈禧就曾住在这里。

40、五棵松
    原为清提督劭英之墓，因墓内有五棵古松树，周边荒凉，当地人便以此松树为地标，称该地方为五棵松。1966年修建一线地铁，原松树死掉。现在，在五棵松地铁站西北出口处仍补种有五棵松树，以符其名。

41、公主坟
    公主坟位于复兴门外大街街心花园的苍松翠柏之中，据史料记载，该坟埋葬的并非真正的公主，而是顺治皇帝母亲的义女孔四贞。孔四贞的父亲叫孔有德，汉族辽阳人，原为明朝将领，天启五年，清太宗兴兵伐明，为招贤纳士，发布了一份带有收买性质的诏文。孔有德看到明朝没落腐败，投降清廷。清兵入关后，孔率兵驰骋疆场，在取南京、攻江阴、征贵州、广西，抓获明宗室王公方面，竭力效忠，立下赫赫战功，顺治皇帝视他为开国良将，多次给予重赏与表彰。顺治九年，孔有德率部南征柳州，与明朝将领李定国交战失败，最后于桂林和夫人一起自杀身亡。父母阵亡后，年幼的孔四贞回到北京，顺治皇帝的母亲孝庄皇后便将功臣之女认定为自己的义女，留在宫中抚养，并封她为和硕公主。孔四贞自幼生长在军营中，善骑射，通武艺，长大后嫁给内务大臣孙延龄为妻。后来，清王朝特赐孔四贞继承其父定南王的王位，并令孙延龄同其妻往广西节制军务。孙到广西后纵兵骄横，并投靠吴三桂背叛清廷。孔四贞坚决反对孙、吴的叛逆行为，毅然率兵进行讨伐。孔四贞智勇双全，很快平息了云南的叛乱，为清王朝的安定局势立下了大功。后被康熙帝召回京，并赐封王爵，成为清朝的一代女王。孔四贞去世后，清廷以隆重葬礼相待，将她埋葬于此，并称之为公主坟。

42、八里庄
    位于京城西，是西部方向进城的主要通道。因距阜成门城门还有八里地，故称八里庄。

43、六里桥
    位于京城西南，是西南方向进城的主要通道。原建有石桥，因距离广安门城门还有六里地，故称六里桥。

44、木樨地
　　以前北京城外杂草丛生，而此地的苜蓿长的特别好（苜蓿可作喂马的饲料），所以叫苜蓿地，后觉名字不雅改为“木樨地”。木樨园也是如此。

45、象来街（长椿街）
    明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。每当太和殿举行盛典，象群就被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象也站立排列于午门前御道左右，喻视吉祥，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，逐渐病饿而死，仅留下象来街的名称，后改为长椿街。

46、半步桥
    位于宣武区白纸坊，过去这一带人烟稀少，是一片菜地（附近有南菜园街道），水渠纵横交错，放块门板，用不了一大步就能一迈而过，所以人们就叫它为半步桥。如今根本没有桥，就象北京历史上许多桥已无影无踪，却留下地名一样，如南池子大街的飞龙桥胡同、牛街的吴家桥胡同、前海的三座桥胡同、宣武门外的达智桥胡同、西长街的织女桥东河沿、地安门的东板桥等。
    另一种说法是京师第一监狱北门外有一条明水沟，沟上面铺设几条石板而成为桥。因走这个桥的大多数是罪犯，带脚镣的罪犯只能半步而行，故而称为半步桥。

47、赵公口
    位于洋桥和木蓿园之间，自元在北京建都以来，该地一直是由南进京的必经之所。赵公即传说中的财神赵公明，原有一座财神殿，供奉财神之位。南方求官朝贡、输送银粮、商人赴京都要先在此地暂住整顿，然后才正式进京。故有财聚四海、富汇五湖之誉。

48、分钟寺
　　北京外城南面三个城门中，东边门叫左安门，俗名江擦门。出了左安门，往南偏东三四里地，有一个地方叫分钟寺。据说这庙里的钟打起来，一个人听了一个样，大伙儿就管这里的钟叫分钟，庙叫分钟寺。钟声更象有人在耳朵旁边说话一般，懒惰的人听了是下炕、下炕，勤劳的人听了是不忙、不忙，牧童儿听了是放羊、放羊，在春天听了是倒仓、倒仓，在麦秋时听了就是扬场、扬场。传闻当初这里住着一个慈眉善目的老头儿，无依无靠，当地的人就叫这老头儿给村里打更。老头不要工钱，让乡亲们把钱攒着将来铸一口钟。老头儿打更很辛苦，日子久了，他把村子里人的脾气摸得清清楚楚，打亮更（早晨三点到五点）时，打到勤劳的这家门口，就轻敲几下梆子，让小伙子不必忙着穿衣裳下炕，打到懒惰的这家门口，就重重地敲儿下梆子，让他早早下炕干活儿去。后来新钟铸成，打钟就不用打更了，但钟声就象老头打更一般仍有针对性。一个人听了一个声音。